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中新社银川3月18日电题：榷场贸易怎样见证辽宋夏金时期民族往来？
——专访宁夏大学西夏学研究院副教授周永杰
中新社记者杨迪
辽宋夏金时期是中国历史上的一次民族大融合时期 ，作为民族政权交界地区所设的互市场所 ，榷场如何成为各政权间经济往来和文化交流的重要空间？其贸易方式有何特点？对周边各族的生产生活方式产生了何种影响？宁夏大学西夏学研究院副教授 、博士生导师周永杰近日接受中新社“东西问 ”专访 ，对此作答 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：什么是榷场？辽宋夏金时期榷场因何设立？
周永杰：榷场是辽宋夏金时期各民族政权在边境地区设置的互市场所 。各政权的榷场都设有管理机构 ，派遣官员核发交易凭证 、查验货物 、征收商税 ，并对交易物品种类与流程实施管理 。
作为跨境贸易的场所 ，榷场是辽宋夏金时期民族政权对峙的产物 。尤其是宋辽澶渊之盟后 ，双方划定边界 ，建立相应的规章制度禁止越界 ，缘边贸易遂集中到官方控制的渠道 ，北宋在雄州 、霸州 、安肃军、广信军等地设置榷场 ，辽朝于涿州和朔州置榷场 ，成为双方贸易的主要场所和方式 。西夏崛起后 ，北宋先后在保安军 、镇戎军等地设置榷场 ，开展贸易。
宋金“海上之盟 ”时就将开设榷场作为重要内容 。绍兴和议后 ，双方在秦岭—淮河边界两侧兴办榷场 ，南宋的榷场分布在当时盱眙军 、楚州、淮阴县 、安丰军 、霍邱县、光州 、枣阳军 、信阳军等地；金朝在泗州 、寿州 、颍州 、蔡州 、唐州 、邓州 、息州 、凤翔府、秦州 、巩州 、洮州以及胶西县等地置榷场 。金朝控制陕西路后 ，设兰州、环州 、保安州 、绥德州、东胜州等榷场 ，扩大与西夏贸易规模。
此外 ，辽朝还在宁江州等地设榷场 ，与女真诸部贸易 。金朝在接邻蒙古的燕子城 、北羊城等设置榷场 ，交易草原地区的畜产品 。
以上榷场 ，随着各民族政权间关系的变化 ，废置反复 ，不断调整 ，但没有中断。这主要是因为秦汉以来长时期的区域整合 ，形成了较为稳定的地域经济联系 ，边界两侧的经济往来难以完全割断；更为根本的是 ，辽宋夏金等政权所处的生态环境差异 ，导致物产不同 ，存在互通有无的需求 。
中新社记者：榷场交易的物品主要有哪些？其如何促进中原地区与周边地区的经济联系？
周永杰：榷场交易的物品与各政权间物产结构的互补性有关 。辽 、夏处于农牧交错地带 ，物产相近 ，相互间的贸易规模较小 ，他们主要与据有中原农耕地区的北宋进行贸易 。辽朝输入北宋的物品有羊 、马 、驼 、银钱 、布 、北珠等 ，其中北珠主要来自女真诸部；西夏向北宋输入驼 、马 、牛、羊 、玉 、毡毯、甘草 、蜜蜡 、麝脐香、毛褐 、羱羚角 、硵砂 、柴胡 、苁蓉 、红花 、翎毛等 ，有的物品来自西域 。北宋输入辽 、夏的物品大体一致 ，主要是茶 、布帛 、瓷器、漆器 、粮食与“九经 ”等儒家典籍 ，以及大量香药 、犀象等海外贸易物品 。
金朝进入北方农耕地区后 ，物产结构发生变化 ，其通过榷场向南宋输出的物品主要有解盐、丝 、绵 、绢、药材 、羊 、豕以及粮食等北方物产；南宋向金输出的主要有茶 、米 、绢 、丝 、麻 、布 、生姜 、陈皮、书籍 、蜜桔等南方物产 ，尤以茶和米为大宗 。金朝主要以绢帛 、茶、香药等交易西夏的马 、珠玉 ，根据黑水城出土西夏榷场使文书记载 ，从金朝输入西夏的物品中 ，有的原产地为南宋 。
辽宋夏金时期 ，传统意义上的中原与边疆地区分属于不同的政权 ，西夏 、辽朝、金朝都兼跨农牧地区 ，经由榷场的贸易网络 ，形成了超越这些政权地域的 、更广范围的经济纽带 。
中新社记者：榷场贸易有何特点？其对周边各族的生产生活方式产生了何种影响？
周永杰：榷场贸易由官方主导 ，具有较强的政治属性 。榷场中的官营贸易以及官府对商人贸易征收的商税 ，为各政权提供了大量的税收 ，北宋对辽朝榷场贸易的收入 ，甚至可抵其付给辽朝的大半岁币。各政权不论从互通有无的经济规律 ，还是从增税创收的财政目标看 ，都有充分的动力发展榷场贸易 。但事实却并非完全如此 ，各政权对榷场交易物品也有诸多禁令 ，马匹 、兵器 、铜铁等大宗物资常被不同政权列入禁止交易的名单 。在政治形势恶化的时候 ，对峙双方甚至会将废置榷场作为一种政策工具 ，北宋与金朝曾以关停榷场来向西夏施压 ，宋金榷场更是反复废置。
尽管如此 ，榷场贸易仍是当时各政权间大宗物品交换的主要渠道 。源源不断的货物经由榷场跨境流通 ，既保障了边界两侧人们的日常交换需求 ，也有助于满足各民族的生产生活需要 。北宋的茶叶 、丝绸以及海外舶来的香药等输入辽 、夏 ，影响了当地各族的饮食习俗和服饰文化。辽 、夏的羊 、马 、药材 、珠玉等进入北宋 ，成为上层食用羊的重要来源 ，弥补了马匹、药材的不足 ，甚至引领着珠玉等奢侈品领域的风尚 。南宋流出的货物数量较多 ，尤其是“九经 ”等典籍 ，以及禁而不绝的宋人文章 ，使得儒家经典为各族精英共同研读 ，儒家文化为各政权共同实践 ，越到政权后期 ，儒家文化对各族人群的影响越大 。
此外 ，辽 、夏 、金等还通过各种方式从榷场输入宋钱 。宋钱在各政权间流通 ，促进了各族人群间的商贸往来 。与此同时 ，官方对榷场交易物品的限制 ，层层商税带来的交易成本 ，以及忽视经济效益的榷场废置行为 ，也促使民间私自越境交易现象盛行 ，这也表明结束对峙局面 ，实现商货畅行的潜流在不断汇聚 。
中新社记者：作为古代中原王朝与周边各族的重要经济贸易形式 ，榷场等互市形式如何见证中华各民族之间的交往交流交融？
周永杰：互市场所本身就是各族交往交流交融的微观空间 。
榷场等互市场中 ，各族商人与牙人(古代商业交易中为买卖双方说合的中介人)在交换物品的同时 ，也交流包括商贸在内的各类信息 ，如隋朝主管张掖交市的裴矩搜访西域各族信息编成《西域图记》 ，北宋利用河北榷场牙人收集辽朝情报 。
各个时期的互市实践 ，形成古代中原王朝与周边各族之间以和平方式实现物品交换的重要机制 。通过互市 ，中原地区的茶、丝绸 、粮食等物品与周边地区的畜产品等频繁交换 ，增强了各民族间经济联系 。中原文化尤其是儒家典籍传入周边地区 ，加深了各族精英对华夏文化的认同 ，也促进了传统意义上的中原与边疆地区的互动 ，增强了中华民族的凝聚力 ，边疆地区对中原王朝的向心力。明清时期 ，有的互市贸易点发展为混居城镇 ，出现跨族际通婚 ，各民族交往交流交融的程度不断加深 。
古代中原王朝与周边各族之间的互市 ，不仅是物资交换的渠道 ，更是民族融合的纽带 ，为中华民族共同体的形成与发展提供了坚实的历史基础 。(完)
受访者简介：
周永杰 ，中央民族大学历史学博士 ，宁夏大学西夏学研究院副教授 、博士生导师。中国宋史研究会会员 ，日本大阪公立大学客座研究员 。入选宁夏哲学社会科学和文化艺术青年托举人才 。主要从事西夏史、宋史 、中华民族史研究。
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