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【央视新闻客户端】
中新网福建南平3月22日电题：武夷论道助“书院精神 ”落地生花
记者韩禹安英昭
由中国人民大学和南平市人民政府联合主办的第三届武夷论坛 ，3月21日至23日在福建南平举行 。一项首次设置的配套活动令人眼前一亮——“武夷论道：书院中的格致会讲 ” 。它不在通常意义上的“会场 ”里 ，而是设置于“书院”这样一个具有历史质感 、公共意味的空间中 。
“武夷论道 ”展开于南平十处书院 。囊括武夷精舍 、考亭书院 、建安书院 、游定夫书院 、和平书院、湛卢书院 、星溪书院等闽北知名书院 。
论道议题贯穿古今 ，连结中西 。从“孔子是否作《春秋》 ”“朱熹的历史世界与哲学世界” ，到严复汇通中西文化 、及至乡土基层与社会治理现代化 。既有传统经史之辨 ，也有近代历史转型 ，更有现实治理之思 。
中国人民大学、清华大学 、北京大学 、复旦大学等高校学者参与“论道 ” ，一众高校学子，也将深入南平区县 ，与之共襄 。
这可视为“书院精神 ”的一种延续 。书院不只是典籍里的屋宇旧迹 ，也不只是少数士人的清谈之所 。自唐宋以降，其已兼有讲学 、会讲 、辩难 、藏书 、育人 、教化诸多功能 。一头连着辞章义理；一头连着日用伦常 。
书院精神 ，还一头连着庙堂之高；一头连着江湖之远 。让学问不悬于高处 ，让思想经由讲说 、讨论 、问答 、往还 ，既达于官 ，亦达于民 。渐次沉入社会肌理 ，融入治理血脉 。
探赜这一传统 ，在武夷山颇为相宜 。此地乃闽北文脉活态留存 ，也为中国书院史 、教育史 、思想史历史现场 。
武夷精舍系朱熹亲手营建 ，是其讲学著述重要场所；考亭书院为朱熹晚年筑室讲学之地 ，与《四书章句集注》最终修订关系密切；建安书院建于朱熹身后 ，是官方传播朱子理学的重要机构 。其它前述书院 ，亦无一不与朱子及其学问家学 ，渊源深厚 。
朱熹并非纯然一学人，他可谓一深度参与社会事务的社会力量 ，学以经世 ，学以致用 。
朱子曾编《童蒙须知》，用方言教乡民识字；借茶、山 、水等物事为喻 ，随时随地向乡民讲解义理；编制《家礼》 ，整合社会道德规范 。
乾道四年(公元1168年) ，建宁生发灾荒 ，朱子筹划赈济 ，成功缓解饥馑；其后 ，他还总结反思赈灾之道 ，主张“建仓留赈” ，遂创建“社仓 ” ，并制定《仓规》 ，泽被后世 。
一方面 ，朱子学通过书院 ，连接了义理与教育 、著述与讲学、修身与教化，参与了地方文脉的形塑；另一方面 ，书院传统绵延不绝 ，也在于它以一种深厚 、弥散的方式，在集体文化的涵养与公共空间的生成中长存 。
今天在书院中设置“论道 ” ，既面向经典 ，也面对现实；既探究古代中国的历史深处 ，也回顾近代中西会通这一时代命题 ，还回应现代社会治理的实际问题 。中西互鉴 ，古为今用 。其意义穿越历史 ，跨越时空 ，已远非只是传统文化的复现 。
真正有生命力的文化传统 ，不应只训诂 ，被陈列 、被注释 。它必须获得与现实对话的能力 ，进入大众的公共文化生活 ，植根于社群 。
今日重提书院 ，是标举一种“学术进入社会”的意识和能力 。书院“会讲 ”“辩难 ”“共学”的精神，仍可融通活化 ，成为今天公共文化生活的一种资源 ，经世致用 。
武夷论坛同时安排“茗阅武夷”全民阅读活动 、朱子文化主题剧目《月映武夷》以及“书院文化 ”主题学术考察，可视之为书院精神的多重层次——学术会讲 、阅读经典 、戏剧演出 、实地考察……
如此 ，文化才能不只停留在纸面 ，也不只属于少数学者 ，而是通过多种方式被讨论 、被感受 、被共享 。
“斯文在兹 ” 。文脉之所以为文脉 ，正在于既如燃灯 ，烛火炯炯照亮前路；又如春风 ，吹拂处处落地生花 。
这场“武夷论道” ，试着让书院成为一个动词 ，一个机制 ，一个场域——讲学?
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